ずいぶん長い間更新が滞っていましたが、またぼちぼち投稿していこうと思います。
以前このブログで「聖書プロジェクト」について紹介したことがあります（こちら）。
聖書プロジェクトは聖書に関する有益な情報を簡潔なアニメーション動画で伝えてくれる、とても有益なサイトですが、この働きのもう一つの魅力として、聖書各巻の内容をひと目で見渡せるように工夫した「ポスター」が提供されていることです。これらのポスターは、聖書各巻の全体像をひと目で概観するためにたいへん便利です。
これらのポスターは聖書プロジェクトのサイトから無料でダウンロードできますが（こちら）、この度これらのポスターが本になり、本日入手しましたので、ご紹介します。
続きを読む当ブログではもうおなじみの藤本満先生ですが（過去記事はこちらやこちらを参照）、このたび神学的人間論というテーマで、シリーズで投稿していただけることになりました。今回はその第1回をお送りします。
＊ ＊ ＊
神の像に創造され、キリストの像に贖われる
――キリスト者の「生」と人間論」の今日的諸課題――
2020年5月に福音主義神学会〔東部）で、このテーマで講演をさせていただく予定でした。それは11月に開催予定の学会全国研究会議が「キリスト者の成熟」であるからです。とりあえず、私の講演は来年に21年に延期となりましたが、今回用意したものを東部の許可を得て、山﨑ランサム和彦先生のブログに掲載させていただくことにしました。
まだ全部まとめていません。書きやすいところから書き始めました。4つ論考を掲載の予定ですが、
① 物語神学とキリスト者の生
② ピスティス・クリストゥ論争とキリストの像
③ 「神の像をゆがめて用いるとき」
④ 土の器と神の像
です。4つの関連性は必ずしも一貫していません。そこで「諸課題」としました。 続きを読む
「聖書を読む」というと、どんな情景をイメージするでしょうか。多くの人は、一人で聖書を開いて黙読する様子を思い浮かべるのではないかと思います。
しかし、このような「聖書の読み方」は、歴史的に言えば比較的最近に出てきたものです。現代の私たちは簡単に個人で聖書を所有して、好きな時に好きな場所で読むことができます。しかし、神の民の歴史の中で多くの時代には、聖職者のような一部の人間を除いて、大多数の人々は自分一人で聖書を読むことはありませんでした。昔は書物は高価で個人で所有することは困難でしたし、多くの人々はそもそも読み書きができませんでした。古代世界の文化はテクスト中心ではなく、口頭のコミュニケーションが中心でした。彼らにとって聖書に親しむ唯一の方法は、教会で聖書が朗読され、解き明かされるのを「聴く」ことだったのです。
（前回の記事）
今年に入って、レイチェル・ヘルド・エヴァンズの新刊Inspired（『霊感された書』）が発売されることを知り、早速予約注文して読みました（正確に言うと、多くの部分はキンドル版の音声読み上げ機能を使って通勤途中に聴いたのですが）。
Image from rachelheldevans.com
今回彼女が取り上げた主題は、ずばり聖書です。本書はこんな書き出しで始まります。
昔むかし、あるところに、魔法の本を持った少女がいました。――
来日したジョン・ウォルトン博士の講演会が続いています。本日5月15日（火）の午前は聖契神学校の学生向けにヨブ記についての特別講義が行われ、午後には公開セミナーが行われました。この記事では後者について紹介します。
セミナーのタイトルは「創世記2章は何を語っているのか？～古代の世界観で人類の起源を考える～」というもので、アダムとエバの創造記事についての興味深い講演がなされました。このセミナーの内容は、今回邦訳された『創世記1章の再発見』ではなく、その続編であるThe Lost World of Adam and Eve（邦訳未刊）に基づくものでした。 続きを読む
月刊『いのちのことば』2018年2月号で「私はこう読んだ――『聖書 新改訳2017』を手にして」という新連載が始まりましたが、その第1回目の評者として原稿を書かせていただきましたので、許可を得てこちらでも掲載させていただきます。（「新改訳2017 最初の印象」もご覧ください）
本日、2017年10月31日は500年目の宗教改革記念日です。1517年のこの日、マルティン・ルターがヴィッテンベルク城教会の扉に「95箇条の提題」を掲示したのが宗教改革の始まりと言われています。
もちろん、実際の宗教改革はルター個人が始めたものと言うよりは、もっと大きな歴史的流れの中で起きていった運動ですので、正確にこの日に宗教改革が始まったとピンポイントで特定できるようなものではないと思いますが、一つの象徴的なできごとであったことには間違いないでしょう。
ルター作「神はわがやぐら（Ein feste Burg ist unser Gott）」
プロテスタント教会では国内外で宗教改革500周年を記念してさまざまなイベントが行われています。私自身もプロテスタントに属する一キリスト者として、やはり感慨深いものがあります。しかし同時に、プロテスタント教会は、ただ500周年を無邪気に祝うだけではなく、これまで歩んできた道を振り返り、改めるべきところは改め、さらなる改革を進めていかなければいけないのではないかとも思っています。 続きを読む
先日公開した「聖書のグランドナラティヴ再考」（１）と（２）の英語版を、スコット・マクナイトのブログJesus Creedに寄稿しましたので、このブログでもお知らせします。日本語の原稿に多少手を加えてあります。
“Putting the Bible Together: Re-visioning the Grand Narrative of the Bible”
Jesus Creedへの過去の投稿記事、またマクナイト博士については、こちらをご覧ください。
前回の記事では、聖書のグランドナラティヴを次のような7部構成で考えることを提案しました：
Ａ 創造
Ｂ 悪の起源
Ｃ 神の民（イスラエル）
Ｘ イエス・キリスト
Ｃ’ 神の民の刷新（教会）
Ｂ’ 悪の滅び
Ａ’ 創造の刷新
さて、この7部構成が従来の6部構成（１．創造、２．堕落、３．イスラエル、４．イエス、５．教会、６．新創造）と違う点は、6番目の要素（集中構造で言うB’）として「悪の滅び」を追加したことです。「悪の滅び」とは、キリストの再臨、最後の審判、そしてすべての悪への最終的勝利を含みます（1コリント15章23-28節、黙示録19－20章など）。もちろん、これらの要素は終末論的成就の一部として、従来のグランドナラティヴ理解にも含まれています。これを独立した一つの要素としたのには、二つの理由があります。 続きを読む
鏡を通して ―Through a Glass― 